چند خبر .... و چند نظر....

چند خبر ....   و چند نظر....

استعفای گروهی از محافظان احمدی نژاد   

=====================

درخواست نشریه آیت الله مصباح برای رد صلاحیت هاشمی،‌خاتمی و روحانی

----------------------------------

اولین استعفای استانداران احمدی نژاد

دولت احمدی نژاد و مشکل مدیران دولت خاتمی

=====================

دبیر کل نهضت آزادی ایران:
نامه احمدی‌‏نژاد به بوش کمکی به بهود روابط ایران و آمریکا نمی‌‏کند

--------------------------------

حسن غفوری‌‏فرد:
با اصل نامه احمدی‌‏نژاد موافقم اما به تاثیرگذاری آن شک دارم

=========================

امام جمعه یزد:
نامه احمدی نژاد، نشان داد که مکاتبه با سخت‌ترین دشمنان در مکتب ما وجود دارد

======================

امام جمعه موقت تهران:
دولتمردان امریکایی قادر به پاسخگویی به نامه فوق‌العاده‌ رئیس جمهور نیستند
خبرگزاری فارس: دبیر شورای نگهبان قانون اساسی با اشاره به نامه رئیس جمهور به جرج بوش گفت: نوشتن این نامه از الطاف خدا به کشور ماست و نشانه دینمداری و ایستادگی رئیس جمهور کشورمان بر روی دینمداری خود است و ما باید از ایشان تشکر کنیم.

-----------------------------------------------

/نخستین واکنش جرج بوش به نامه احمدی نژاد/
رییس جمهوری آمریکا:
رییس‌‏جمهوری ایران به نگرانی بین‌‏المللی درباره برنامه هسته‌‏ای پاسخ نداده است

=======================

سخنگوی وزارت خارجه آلمان:
نامه رییس‌‏جمهوری ایران به رییس جمهوری آمریکا غیرسازنده بود

==----====---===---==----==

بوش اگر عقل داشته باشد، جواب نامه را می‌دهد

-------------------------------------

دیپلماسی رو به جلو یا رو به عقب

دیپلماسی رو به جلو یا رو به عقب

خبرهایی از تغییر دیپلماسی ها در کشور به گوش می رشد ( تغییر دیپلماسی – تغییر در همه چیز ) لاریجانی دبیر شورای عالی امنیت ملی در تلاش برای این تغییر دیپلماسی است ( جلسه غیر علنی با مجلسیان ) و به زودی مذاکرات ایران و آمریکا در باره عراق آغاز می شود و این اولین گام به سوی مذاکره با آمریکا است ( مذاکرات با ایران ) اما کاخ سفید در واکنشی مذاکرات با ایران در باره عراق را ، بی تاثیر بر پرونده هسته ای ایران دانسته است( گفتگو با ایران – بی ربط به پرونده هسته ای ) با این حال استراو وزیر امور خارجه انگلیس مذاکره با ایران را سخت و دشوار خوانده است و در عین حال اظهار تمایل به انجام مذاکره نموده است ( مذاکره با ایران ) اما چرا انگلیس و فرانسه از اختلافات در شورای امنیت بر سر اقدام علیه ایران به خشم آمده اند ( انگلیس و فرانسه )

با این همه، من نمی دانم دیپلماسی ایران رو به جلو است یا رو به عقب ؟؟

راه پیروزی

راه پیروزی

راه پیروزی به استقامت ، پایداری، صبر و تحمل، و اراده ای آهنین نیاز دارد، و ملت بزرگوار ایران این ویژگی ها را سرمشق خود قرارداده و با اهداف مشخص، به سوی آرمانهای انقلاب، حرکت می کند .

این یعنی خودباوری ، خود باوری ای که امام سنگ بنای آن را گذاشت و مردم نشان دادند که به خود باوری رسیده اند و البته جنگ طلب نیستند ، خود باوری را امام ( ره ) به ملت آموخت و در اوایل انقلاب و دوران مبارزه علیه شاه می گفت : ( به مضمون ) ملت باید خود را باور کند ، ملت باید بداندکه می تواند مستقل باشد ، می تواند بدون اتکاء به بیگانه کشور را اداره کند و آقای خودش باشد .

 امام خمینی ( ره ) همچنین می فرمود : ما می خواهیم مملکت را به دست مردم بسپاریم ، می خواهیم مردم خودشان نظام آینده را تعیین کنند و خودشان کشور را اداره نمایند و چنین شد که امام ( ره ) جمهوری اسلامی را پیشنهاد کرد و اکثریت قریب به اتفاق ملت ایران به آن رأی مثبت دادند ،بگذریم از اینکه گاهی عده ای در کار ملت دخالت می کنند و می خواهند مردم را به بیراهه ببرند و برای آنان قیمومیت گری کنند ، اما در عین حال، این بار نیز مردم به صحنه آمدند و تأثیر خود را بر ادامه راه انقلاب نشان دادند ، مردم بدون اتکاء به بیگانگان راه پیروزی خویش را با استقامت و پایداری فریاد کردند و شعار انرژی هسته ای حق مسلم ماست را سردادند و قدمها را با پایداری به سوی ابرقدرت شدن  در جهان تکنولوژی برداشتند و به صراحت گفتند ما می خواهیم به انرژی هسته ای مجهز شویم و این ادامه همان خودباوری و خوداستقلالی ملت ایران است .

صراحت کلام و موضع سخت رئیس جمهور نیز در باره برخورداری کشوراز انرژی هسته ای روح تازه ای به کالبد ملت دمید و مردم را در هدف برخورداری از انرژی هسته ای ، مصمم تر ساخت انرژی هسته ای مورد هدف ملت ایران نیز متفاوت از داشتن سلاح هسته ای است ، چه اینکه بارها از سوی مسئولان کشور ( دولت سابق و دولت فعلی )تأکید شده است که ملت ایران به دنبال سلاح هسته ای نیست ، چرا که این سلاح می تواند موجب کشتار جمعی مردم بی گناه شود و هدف ما تنها ، برخورداری از انرژی هسته ای است .

حجم خبر دهی رسانه ها

به دنبال حادثه سقوط هواپیمای سی 130 ارتش

  حجم خبر دهی رسانه ها طی روزهای گذشته کاهش یافته است

حجم خبر دهی رسانه های گروهی و خبرگزاری های کشور و سایت های اینترنتی طی روزهای گذشته به بک دوم تا یک چهارم کاهش یافته است که این کاهش طی روزهای اول حادثه شدیدتر بود و به تدریج طی  روزهای آینده بر حجم آنها افزوده میشود .

مصیبت از دست دادن هموطنان و بویژه خبرنگاران، در حادثه جان سوز سقوط هواپیمای سی 130 ارتش به شدت موجب تألم و تأثر خاطر خبرنگاران و گزارشگرا ن رسانه های گروهی شده است به طوری که دست اندر کاران مطبوعات حال کار و فعالیت به مانند روزهای قبل را ندارند .

کارشناسان خبر می گویند: بغض در گلوی افراد جامعه بوژه جامعه مطبوعاتی و خبر رسانی کشور کاملآ مشهود است و نشاط خبرگیری و مصاحبه و سایر فعالیت های اطلاع رسانی به مراتب کاهش یافته است .

بر خی از خبرنگاران در این باره اظهار داشتند که سئوالات زیادی پیرامون حادثه برایمان وجود دارد که همواره ذهن ما را مشغول داشته و با خود پیرامون آنها سئوال و جواب می نمائیم، هر چند هنوز جوابی برای آنها نیافته ایم

چه کسی مسبب سقوط هواپیما است ؟

چه کسی مسبب سقوط هواپیما است ؟

چه کسی مسببت سقوط هواپیمای سی 130 ارتش جمهوری اسلامی است که در اثر سقوط آن 96 سرنشین و 10 تن از هموطنانمان کشته شدند و 46 زخمی و مجروح بر جای ماند که قریب به یقین تعدادی از آنها فوت خواهند شد.

 در این حادثه میلیاردها ریال خسارت مالی وارد گردید ، خانواده های بسیاری داغدار شدند ، قلب ملت جریحه دار شد ، و بغض در گلوی هموطنان همچنان باقی است و سئوالات بسیاری در عرصه امنیتی و اجتماعی داخل و خارج کشور مطرح است که باید صادقانه به آنها پاسخ داده شود .

شاهدان صحنه حادثه در گفت و گو با خبرنگاران واحد مرکزی خبر، اظهار داشتند که هواپیما قبل از برخورد با ساختمان چند طبقه واقع در شهرک توحید تهران که در حوالی فرودگاه مهر آباد قراد دارد ترکیده است یعنی منفجر شده است !! و به همین دلیل هواپیما قبل از برخورد با ساختمان متلاشی شده و به ساختمان مذکور خسارت چندانی وارد نگردیده است .

از سوی دیگر طبیعی است که نقص فنی در هواپیما که همه امکانات تعمیراتی و تجهیزاتی و نیروی انسانی فنی دارد به ندرت موجب انفجار می شود و در بسیاری موارد، قابل تعمیر است و می توان لااقل اثر مخرب آن را به تأخیر انداخت ، چه اینکه این موضوع توسط امیر سرتیپ نامی دبیر ستاد بحران ارتش تکذیب شده و وی گفته است هواپیما نقض فنی (نداشته) و چنین موردی توسط خلبان گزارش نشده است او در عین حال گفته است چنین موردی (نقص فنی ) توسط خلبان گزارش نشده است او در عین حال گفته است نقط فنی در موتور شماره چهار بوده است .

این اظهارات نشان می دهد که اولآ نقص فنی مورد ادعا در موتور شماره چهار که گویی سرتیپ نامی دبیر ستاد ارتش نیز از آن اطلاع داشته است قابل گزارش نبوده و اگر هم تعمیری قبل از پرواز در این قسمت انجام شده است اطمینان از تعمیر حاصل شده و به همین سبب امنیت پرواز هواپیما نیز تأیید شده و اجازه پرواز داده شده است ، چرا که همین مسئول در گفت و گو با خبرنگار واحد مرکزی خبر که از تلویزیون پخش شد نیز اظهار داشت که هواپیما اصلآ نقص فنی نداشته است و اگز نقص فنی می داشت اجازه پرواز داده نمی شد .

یکی دیگر از شاهدان صحنه نیز اظهار داشت که هواپیما اول منفجر شد و سپس سقوط کرد ، او در ادامه اظهاراتش افزود : بال هواپیما به طبقه اول ساختمان برخود کرد که آسیب چندانی وارد نیامد ، این موضوع نیز نشان می دهد که سرعت بال هواپیما پس از انفجار آن کاهش یافته است .

به هر حال به دلیل عقل ، هر گونه نقص فنی در هواپیما بوجود آید حد اقل 20 دقیقه و بیشتر زمان سپری می شود تا اطلاعات نقص فنی توسط خلبان و سایر کادر پرواز ، به برج مراقبت منتقل شود و چه بسا نقص فنی توسط کار مورد نظر بر طرف گردد و گاهی نیز در اثناء چنین حالت هایی خلبان ها سعی می کنند هواپیما را که از سرعت برخوردار است در مکانی مناسب تر فرود بیاورند و از تلفات آن بکاهند .

قریب به یقین است که در مورد هواپیمای ساقط شده سی 130 ارتش ، نمی توان آن را یک حادثه عادی و ناگهانی دانست و آنچه مسلم است اینکه برای سقوط هواپیما حادثه ای رخ داده است که با اظهارات شاهدان ، خبر از انفجار قبل از سقوط می دهد ، و این موارد وظیفه پاسخگویی مسئولان را سنگین تر و روشن شدن علت حادثه را مبهم تر می سازد که امیدواریم واقعیت برای مردم شریف ایران و خانواده های داغدار شهدا هر چه زود تر روشن و معلوم گردد .

تمرکز قدرت عامل عقب ماندگی

(از کتاب تشنگان قدرت و شیفتگان خدمت صفحه 115)

« ایرانیان برای نخستین بار از اوائل  قرن نوزدهم به تدریج دریافتند که جامعه شان دارای کاستی های بنیادی و توسعه نیافتگی است ، هرچند علت این امررا در آن زمان در نیافته بودند اما واقعیت را آنطور لمس کردند که تغییر و تحولاتی که می بایستی در جامعه ایران صورت می گرفته است صورت نگرفته است. بر این اساس بسیاری از سلاطین و حکام در صدد بر آمدند تا حجم ارتباطات میان ایران و اروپا را که از قرون وسطی کم و بیش بر قرار بود را توسعه دهند. و از این رو افرادی را به عنوان دیپلمات، تاجر، محصل و یا کسانی که برای دریافت سطح زندگی بهتر، علاقمند به تحصیل و کسب تجربه بودند به خارج می فرستادند  تا  آشنایی نسبی از جوامع پیش رفته اروپا را کسب کنند.

اما مشکل پیشرفت ایران در این ارتباطات نبود، در این زمان یعنی اواسط قرن نوزدهم، گرچه امیر کبیر دارالفنون را پایه گذاری کرد ، اما با این حال ، هنوز در ایران اثری از علوم پایه یعنی فیزیک ، شیمی ، بیولوژی و ریاضیات جدید نبود . سایر علوم همچون پزشکی ، علوم اجتماعی ، علوم انسانی ، تاریخ ، جغرافیا ، اقتصاد ، گیاه شناسی و داروسازی نیز وضعیتی مشابه داشتند . واز این رو وجه مشترک و مشابهی بین ایران و اروپا مشاهده نمی گردید ، در حالی که در بسیاری از ممالک اروپایی حکام و سلاطین قدرتی نداشتند و در عوض مجالس ( پارلمان ) ، احزاب و جریانهای سیاسی ، تشکیلات و اتحادیه های صنفی بخش قابل توجهی از قدرت سیاسی را تشکیل می دادند و مطبوعات نیز آزادانه عملکرد حکومت و رجال سیاسی را مورد نقد و بررسی قرار می دادند و در ایران قدرت در دست فردی به نام شاه خلاصه می گردید و اوامر و خواسته های ملوکانه که تنها قدرت حاکم به حساب می آمد ، بی چون وچرا اجرا می گردید و دستورات آنان حکم قانون را داشت . نه حزبی وجود داشت و نه روزنامه ای که انتقادی را مطرح سازد ونه قانونی و نه امنیت سیاسی و اجتماعی، نه تشکیلات و نیروی صنفی و نه هیچ مقامی ، جرأت آن را داشت که بر خلاف مصوبات اقدس همایونی کلامی بر زبان آورد و یا اظهار نظر، و یا اظهارعقیده ای بنماید .

در حقیقت ، گاهی سلاطین و پادشاهان ایران ، از مجموعه مشکلاتی که در حکومت ها به وجود می آمده و آنها را با ضعف و زبونی مواجه می ساخته است ، به این واقعیت پی می‌برند که در اداره کشور با جهل و نادانی مواجه هستند به طوری که عباس میرزا نائب السلطنه و فرمانده کل قوای ایران خسته و درمانده از شکست ها و ناکامی هایش در مصاف با امپراتوری نیمه اروپایی روسیه تزاری ، به ژوبر فرانسوی نماینده قدرت دیگر اروپا می گوید :

(مردم به کارهای من افتخار می کنند ، ولی چون من ، از ضعیفی من بی‌خبرند .)

نسلهای پس از عباس میرزا در عین حال که روش پادشاهی و تمرکز قدرت را ادامه می‌دادند می دانستند که  یکی از ریشه های عقب ماندگی ( ایران ) در سلطه یک جانبه پادشاهی است ، اما در آن زمان به هیچ وجه این اندیشه  ، که بتواند با تقسیم قدرت راههای پیشرفت کشور را هموار سازند بر ذهن آنان خطور نمی کرد . در زمان رضا شاه و پس از او نیز که رد پای تحصیل کردگان و روشنفکران و اقشار مدرن جامعه در قدرت گسترش یافت . دین زدایی یکی از اساسی ترین اهداف تشخیص داده شده بود در مقایسه با دیگر جوامع ، آنان به این نتیحه رسیده بودند که تنها را ه ترقی و پیشرفت مانند اروپائیان ، کنار گذاشتن مذهب از صحنه سیاسی جامعه است .

جهل و نادانی سلاطین ایران ، و دوری آنان از علم و استعداد تحسین برانگیز و برتر نژاد آریایی موجب می گردید تا با حفظ قدرت برای خود، علل همه عقب ماندگی را به گردن مذهب بیندازند ، تا جایی که این طرز فکر، باور بسیاری از روشنفکران نیز آمده بود.

در چنین جوامعی که دست اندیشمندان گروه های سیاسی اجتماعی از ابراز نظر و عقیده کوتاه باشد طبیعی است که انحرافات اندیشه ای و اجرایی نیز بروز می کند . و نیز در هنگامی که  قدرت حاکمه آزادی های سیاسی اجتماعی را به گروه ها و جناح های رقیب ندهند » [1]، به ناچاردر تحلیل وقایع اجتماعی و سیاسی کم می آورد و انحرافات فکری نیز بوجود می‌آید.

در جامعه فئودالی اروپا در قرون وسطی حدود اختیارات حکومت و شخص اول آن در مجموع معین بود . همچنین حدود اختیارات فئودالها نیز مشخص بود ، حدود وظایف و موقعیت رعیت  نیز معلوم  بود . مهمتر از همه اینها ، حق و حقوق اجتماعات بشری که در قالب انجمن ها و اتحادیه های تجاری ، اصناف ، پیشه وران  و صاحبان حرف شکل گرفته بودند هم مشخص بود . و آنچه که بسیار در خور توجه است این واقعیت است که این حد و حدود یا کم و زیادش رعایت می شد .

ولی ما در ایران ، در هیچ مقطعی چنین ساختار اجتماعی در قدرت نداشته ایم در ایران تکلیف قدرت همیشه مشخص بوده است ، اول ، وسط ، و آخر قدرت به حکومت ختم می‌شده است ، نه تجار و نه بازرگانان و نه اصناف و پیشه وران در داخل شهرها ، نه ملاکین و به اصطلاح فئودالها و نه، رعیت در خارج شهرها و نه هیج قشر اجتماعی دیگری از حقوق اجتماعی مشخص و معینی که مورد قبول و احترام حکومت باشد بر خوردار نبوده است حکومت به میل خود و بالطبع بنا بر مقتضیات سیاسی زمان ، منافع اقتصادی و با اعتقادات مذهبی خود را هر گونه که می خواست حاکم می‌کرد و تنها نظرات خود را اعمال می نمود ،  هر آنچه می خواست می ستاند و به هر که ، هرآنچه مایل بود ، می‌رساند. نه وزیر و نه وکیل ، نه معمرین و نه علماء ،  نه عوام ، نه اصناف ، نه تجار ،نه رعیت و نه هیچ بنی بشر دیگری ، در مقابل اراده و خواست حکومت از هیچ امنیت  ملجأ و پناه و حقی بر خوردار نبود. ^[2] بنا بر این تمرکز قدرت در دست حکومت یکی از اساسی ترین خصوصییات سیاسی اجتماعی جامعه ایران در طول تاریخ بوده است و تا این گونه بوده است در ایران هرگز نهاد های سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی مستقل از حکومت مانند جوامع غربی بوجود نیامده است و سیطره قدرت همچنان بی چون و چرا بر همه ارکان جامعه سایه افکنده و تسلط داشته است تا اینکه این یکه تازی و عدم استفاده از نظرات دیگران و رقابت های سیاسی اجتماعی ، اقتصادی و نیز فرهنگی ، جامعه ایران را در قرنهای گذشته همچنان در عمق تاریکی ها فرو برده است .[3]

1ـ ما چگونه ما شدیم ، نوشته دکتر صادق زیبا کلام ، صفحه 21

1ـ ما چگونه ما شدیم ، نوشته دکتر صادق زیبا کلام ، صفحه 62 و63

2ـ ما چگونه ما شدیم ، نوشته دکتر صادق زیبا کلام ، صفحه 94

رسانهء م لی

رسانهء م لی

 رسانهء م لی کشورتا ملی شدن خیلی فاصله دارد . رسانه ملی آنگاه ملی است که واقعا" بر خواسته از یک اعتدال فکری بدون جهت گیریهای جناحی بوده و تحت فشار و تمایل هیچ قوم . گروه .حزب . و شورای جهت داری نباشد .

اینکه تلویزیون یا سیمای جمهوری اسلامی چند خبرنگار را بفرستد سطح شهر و از مردم مصاحبه بگیرد که آیا رسانه ملی در این دوره از انتخابات اعتدال را برای تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری رعایت کرد یا نه ؟ و از مردم پاسخ بگیرد که بله رعایت کرد و بی طرف بود و حرف های خلاف این عقیده را که احتمالا" برخی از شهروندان و هموطنان نیز گفته
اند پخش نکند به معنی صحه گذاشتن بر کار صدا و سیما و میانه روی آن نیست . من یکی از تخلفات جهت دار سیما را در انتخابات دور دوم ریاست جمهوری یاد آوری میکنم تا مردم بخوانند و قضاوت کنند که این رسانه ملی آیا بی طرف بود یا نه ؟

 البته به نکات و موضوعاتی که می توان میانه روی نسبی سیما را در این دوره ازانتخابات تصدیق کرد فعلآ کاری نداریم که البته این رویه لازمه کار صدا و سیما است .

اما قبل از اینکه مورد را اشاره کنم یاد آوری می کنم که بارها سعی کردم انتقاد و اعتراض خودم را به رسانه م لی از طریق تلفن های ویژه   8-2013827- 021  عنوان کنم اما هر وقت این تلفن را چه در وقت پخش برنامه و چه در سایر اوقات گرفتم خط مشغول بود و موفق به انعکاس نظرم نشدم و ناچار صلاح را در این دیدم  تا از طریق روزنامه آن را به اطلاع مردم و دست اندرکاران سیما برسانم .

اما نکته چیست ؟

رسانهء م لی ما که برای  دور دوم تبلیغات کاندیداهای ریاست جمهوری دو برنامه تحت عنوان دیدگاههای کاندیداها . پس از اخبار ساعت 30/22  روزهای سه شنبه 31/3/84 و چهارشنبه 1/4/84 تدارک دیده بود در طول دو ساعت طرح دیدگاههای نامزد ریاست جمهوری آقای احمدی نژاد که روز سه شنبه پخش شد نوشته ء ( انتخاب سوم تیر ) را تیتر و تابلو کرده بود ولی روز چهارشنبه که نوبت  پخش برنامه نامزد دیگر یعنی آقای هاشمی رفسنجانی رسید نوشته تابلو را به ( انتخابات سوم تیر ) تغییر داده بود و لذا این تبلیغ غیر منصفانه و جهت دار آشکار از رسانه ملی آنهم در طول دو ساعت گفتگو با نامزد ها که مردم بسیار هم به گفتمان و عقاید نامزد های ریاست جمهوری دقت داشتند را نمی توان بی طرفانه  نامید !!!؟؟؟

دوستان و همکاران رسانه ای ما در صدا و سیما باید توجه داشته باشند که این گونه جهت گیری های پیدا و پنهان هیچوقت از نظر مردم هوشیار و آگاه ما مخفی نمی ماند و بی طرفی دست اندر کاران صدا و سیما را تصدیق نمی کند
نسخه منتشره در خبرگزاری فردوس نیوز

معرفی بخش هایی از کتاب تشنگان قدرت

 کتاب تشنگان قدرت و شیفتگان خدمت به شما معرفی می شود و برخی از قسمت های کتاب برای آشنایی شما در دسترس قرار دارد
هر گونه اظهار نظر در مورد کتاب را می توانید به سایت ایمیل کنید

نظرات و پیشنهادات شما ممکن است در شماره بعدی کتاب به نام خودتان ویا بدون نام منتشر شود

به همکاری شما نیازمند و به آن افتخار می کنیم .

بخش های زیر ار کتاب تشنگان قدرت را می توانید ملاحظه نمائید

فهرست کتاب ـ معرفی کتاب  ـ مقدمه ـ پیشگفتارـ معرفی نویسنده ـ تقدیم به بسیجیان شناسنامه کتاب 

                             

                                                  
 معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در            خبر گزاری مهر 
 
معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در            خبرگزاری فارس                              

معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در            خبر گزاری ایلنا

 معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در           خبرگزاری ایرنا 

 معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در هفته نامه            کتاب هفته  
 
معرفی  کتاب پرفروش تشنگان قدرت در              ایران فرهنگ

معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در               روزنامه خراسان 
 
معرفی کتاب پرفروش تشنگان قدرت در               روزنامه  قدس  

معرفی کتاب در سایت انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران 
 

             

 

فهرست مطالب کتاب

پیشگفتار………………………………………………….………صفحه 6

مقدمه……………………………………………………….صفحه 9

1ـ قدرت چیست ؟…………………………………………...صفحه 12

ـ ابزار و ساز و کار قدرت……………………………………… صفحه 14

ـ مکتب سلطه جویی و اقتدار گرایی نیچه …………….صفحه 18

ـ مدیریت یا حکومت …………………………………….صفحه 21

2 ـ جامعه طبقاتی …………………………...…………………...صفحه 23

3 ـ جاه طلبی …………………………………………………….صفحه 25

ـ انسان و انسان ………………………………………….صفحه 27

ـ لذات دنیا و خود باختگی انسان ..……………………… صفحه 29

ـ انسان و آرزوهای کسب مال ………………………….صفحه 30

ـ انسان حقه باز و انسان صالح ………………………….صفحه 32

ـ انسان جسمی و انسان اندیشه ای ………....…………صفحه 33

ـ انگیزه های ذاتی در حب مقام و موقعیت ……...….………صفحه 35

ـ تغییر و تحول در خلق وخوی انسان. ……………………...صفحه 39

ـ رابطه حسن و قبح اخلاق با انگیزه .……………………...صفحه 40

4ـ تخریب غیابی چهره های علمی ……………………………صفحه 42

ـ مقایسه افراد برای فریب کاری………………………....صفحه 44

ـ بر چسب بر روشنفکران….…………………………...صفحه 47

ـ تحقیر تهمت و انگ…………………………………...صفحه 49

ـ لفاظی و اتهام در بازی قدرت …………………………صفحه 52

5 ـ استحمار ، ابزار قدرت …………………..……………………صفحه 54

ـ حساسیت سیاسی مردم ..…………..……………… صفحه 59

ـ از فطرت خدایی تا قدرت شیطانی …………………………صفحه 60

ـ استفاده از شعار های فربینده ……………………………صفحه 64

6 ـ انتقاد بنا حق برای کسب قدرت ………………………………صفحه 66

7 ـ از فتنه گری تا قانون گریزی …………………………………...صفحه 68

ـ قانون گرایی ( شعر ) …………………………………….صفحه 73

8 ـ تعارف در مسئولیت پذیری ……………………………………...صفحه 74

ـ نوعی دیگر از حس قدرت طلبی .……………………...صفحه 75

9 ـ انحصار طلبی …………………….................……………………صفحه 77

10 ـ افکار عمومی پشتوانه قدرت……………...……………………...صفحه 79

ـ بنیاد حکومت و قدرت بر افکار و عقاید مردم استوار است صفحه 81

ـ تشویش و اعمال نفوذ درافکارعمومی …………………...صفحه 86

ـ مبارزه با فکر………………………………………………صفحه 88

ـ جلو اقتادن روشنفکر از مردم و جدال های فکری ……….صفحه 91

11 ـمنافع شخصی مقدم بر منافع ملی …………………………….صفحه 92

12 ـ در حاکمیت گروه برتر نداریم …………………………………… صفحه 94

13 ـ پول پشتوانه قدرت ……………………………………………... صفحه 95

ـ تکاثر ثروت و قدرت………………………………………...صفحه 99

14ـ سلطه، هنرمدیریت واراده انسان را سرکوب می کند …………...صفحه 101

ـ حاکمیت فردی …………………………………………...صفحه 103

15 ـ سلب حمایت مردم …………………………………………….صفحه 105

16 ـ کتمان حقایق در حکومت های سلطه ………………………….صفحه 108

17ـ در نظام های سلطه همه چیز رنگ سیاسی می گیرد …….........…………...صفحه 110

18 ـ قدرت طلبی مولود جهل است ( زیبا کلام )………………........……………صفحه 112

19ـ تمرکز قدرت عامل عقب ماندگی ………………....……………..صفحه 115

20ـ قدرت واقعی انسان در کمالات اوست …………...……………...صفحه 118

ـ خوب حرف زدن و بد عمل کردن …………………………صفحه 121

21 ـ تهی مغزی و کناره گیری از مردم ……………………...صفحه 124

22ـ فلسفه گروه های ویژه یا خارج از حاکمیت   ...............صفحه 126

ـ فلسفه پیدایش گروههای فشار ………………………...صفحه 129

ـ ویژگی های سیاسی اجتماعی گروههای فشار………...صفحه 129

ـ کار سازی سیا هی لشکر ……….…………………….صفحه 130

ـ آشوب گری …………………………………………...صفحه 132

23 ـ چند قدم جلوتر ……………………………………………...صفحه 134

ـ باد قدرت ( شعر ) …………………………………………...صفحه 137

24 ـ مستمسک ………………………………………………….صفحه 138

25ـ ( سفسطه ) بندگی خدا یا بندگی قدرت ………………………..صفحه 142

26ـ درحکومت های سلطه نقدونظرسرکوب می شود………..............…………. صفحه 153

27 ـ افتراق تشنه قدرت و شیفته خدمت در تصمیم گیری و مشورت پذیری صفحه 156

  28 ـ تفاوت ها و سازوکارهای سیاسی و اجتماعی اصحاب قدرت ............صفحه 159

29ـ نفی دمکراسی توسط طالبان قدرت وتأیید دمکراسی توسط شیفتگان خدمت 172

30 ـ توسل به قدرت های بیگانه ………………………..............………………..صفحه 180

30 ـ حکومت دینی و رفتار علوی ………………………………………..صفحه 181

32 ـ قدرت و خشونت بد از دیدگاه دینی ……………………………... صفحه 193

33ـ فرازهایی از اندیشه ها ی بزرگان ………………....................……………...صفحه 198

34 ـ ثبت وقایع تاریخی در نظام های حکومتی .……............…… ……صفحه 202

35ـ تقدیم به بسیجیان ……………..…………………………………صفحه 205

=============================================

معرفی اجمالی کتاب تشنگان قدرت و شیفتگان خدمت

این کتاب با تکیه بر سخن گهر بار شهید بزرگوار دکتر محمد حسین بهشتی که در سال 1360 گفته بود (( ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت )) چشم اندازی دارد به برخی از اندیشه ها و عملکرد های کسانی که از داعیه قدرت طلبی در نظام های حکومتی برخوردار هستند و برای کسب قدرت یا ماندن بر قدرت سیاسی و حکومتی از هیچ حیله ، ترفند و نیرنگی ابا ندارند و برای خود حق و برای دیگران حد تعیین می کنند .

در این  کتاب قدرت طلبان افرادی خود خواه و خود سر و جاه طلب  معرفی شده اند که عشق قدرت و سروری کردن بر جامعه ، عقل و بصیرت را از برخی افراد می گیرد و آنان را به وادی زر و زیور می کشاند و قوه منطق و عدالت خواهی آنان را کور می کند

در بیش از هفتاد موضوع این کتاب  به خصوصیات اخلاقی و رفتارسیاسی اجتماعی کسانی که از داعیه قدرت   طلبی در انگیزه و خلق و خوی خود برخوردار هستند و برای ماندن بر قدرت به انواع حیله ها و چند رنگی ها  متوسل می شوند و « بودن » را بد معنی می کنند پرداخته شده.و در عین حال به مصداق اسمی  افراد طالب قدرت نیزاشاره مستقیم نگردیده است .

شیفتگان خدمت نیز که در این کتاب ، بسیار قلیل به خصوصیات آنها اشاره شده است از نظر نویسنده  کسانی هستند که همواره در طول تاریخ مظلوم زیسته اند وضمن برخورداری از سلامت نفس ، ارزش های الهی و انسانی را درعرصه های سیاسی اجتماعی و دینی با میل دنیا طلبی خود مخلوط نساخته اند و به کرامت انسانی متعهد مانده ، اهل تظاهر، سفسطه، و مردم فریبی نیستند و خواستگاه آنها « هستی » جاودانه است

از جمله  سرفصل های این کتاب تعریف هایی از قدرت و جاه طلبی ، قانون گریزی ، انحصار گرایی ، حاکمیت

فردی ، فلسفه پیدایش گروههای فشار ، جهل گرایی و کتمان حقایق ، مبارزه و تخریب چهره های روشنفکر، فتنه گرایی و سفسطه گری اصحاب قدرت ، توسل به قدرت های بیگانه و حکومت دینی و رفتار علوی است که در بخش( فهرست کتاب ) می توانید آنها را بیشتر ملاحظه کنید .

این کتاب در 208 صفحه و از سوی انتشارات رحیمی نژاد ( مشهد )  منتشر شده است

تلفن مرکز پخش  مشهد – 2223113 - 0511       همراه رحیمی نژاد :  09135150142

رونامه خراسان  مشهد تلفن [phone]         منزل نویسنده : 2733121 –   051                 

 «   برای آشنایی با نویسنده لطفا بخش ( معرفی نویسنده) را  کلید 

===============================================

مقدمه

پس از دوم خرداد ماه سال 1376 که انتخابات هفتمین دوره ریاست ‌جمهوری در نظام مقدس جمهوری اسلامی برگزار شد وسید محمد خاتمی علیرغم انتظارات دولت مردان حاکم با رای بالای مردم به ریاست جمهوری انتخاب گردید ، تحول شگرفی در جامعه رخ داد که خواب آلوده ترین افراد جامعه نیز به خود آمدند و هستی خود را باور کردند ، به دنبال این تحول عده ای که خود را مقابل تفکر توده مردم دیدند دست از پا نشناخته در صدد واکنش بر آمدند و چون خویش را در انزوا می دیدند بدون اینکه خود را آشکار نمایند سعی کردند که جامعه را به سمت آشوب و بی‌ثباتی سوق دهند و با حرکت های خود به جامعه بگویند :

رأی شما در دوم خرداد اشتباه بوده و چون اشتباه کردید از این پس خواب آرام نخواهید داشت تا اینکه پشیمان شوید ! و چنان بر ایده ها و افکار کهنه خود پافشاری می‌نمودند که گویی آنچه حق و حقیقت است نزد آنها است و آنچه باطل و مردود است نزد مردم است و مردم در دوم خرداد اشتباه کرده اند و باید پند گیرند ،این افراد که از بیداری مردم در تعجب مانده بودند و تغییر عقیده متن جامعه را در مورد خویش باور نمی کردند چنان از خود بی خود شدند که همچنان در باتلاق هایی که می آفریدند فرو می‌رفتند و باز هم بر سماجت خویش و مقابله با توده مردم پای می‌فشردند .

این حقیر در اثنای سالهای بعد از 1376 و از فرط سماجت برخی افراد که طرفدار آشوب های اجتماعی و دعواهای سیاسی بودند به این نتیجه رسیدم که چه کسانی می‌توانند تشنگان قدرت باشند و چه کسانی شیفته خدمت ، و اینکه چگونه برخی افراد که به هیچ وجه انتظار نمی رفت داعیه حکومت و سلطه طلبی داشته باشند امروز بر بودن خود اصرار دارند و هنوز به رغم سالها حاکمیت ،از قدرت سیر نشده اند و اصلا چرا شهید مظلوم بهشتی چنین سخن پر معنایی را در آغاز جمهوری اسلامی گفته است ؟ و اصلا چگونه این سخن در ذهن او تداعی شده است ؟ این موضوع مرا به فکر نگاشتن کتابی انداخت تا بتوانم حداقل از منظر خویش تفاوت های بین طالبان قدرت و شیفتگان خدمت را دریابم اما از آنجا که دفاع هر دولت و حاکمیتی، از موجودیت خود نمی‌تواند قدرت طلبی صرف تلقی شود و از آنجا که موضوع یاد شده نمی تواند به طور مستقیم افراد را متمایز نماید پس از مطالعات مختلف به این نتیجه رسیدم که شاید نتوان این سوژه را مکتوب کرد و نیز نمی توان به طور مستقیم افرادی را متهم به قدرت طلبی نمود چون در ورق خوردن تاریخ و تحولات آن، استنباط ها نیز متغیر می‌شود و نتایج، گوناگون تحلیل می‌گردد، از همین رو چند سالی موضوع و یا سوژه کتاب را به بایگانی سپردم تا اینکه پس از چند سال اوضاع سیاسی و شرایط اجتماعی و افکار عمومی معتدل تر شده و با تحولات شگرف اندیشه ای مواجه گردید و تغییرات فرهنگی باعث شد عده‌ای از تعصب‌های کورکورانه خود دست بردارند و تدبیر را یکی از انگیزه های اجتماعی خود قرار دهند، با گذشت زمان بنده نیز به این نتیجه رسیدم که شاید بتوان این سوژه را با نگاه متفاوت تری از گذشته عرضه داشت تا هم رعایت حال افکار جناحی شود و هم به طور مستقیم جناح ها و گروههای سیاسی و افکار خاص مورد خطاب قرار نگیرند افرادی که در واقع عامل افکار ریزی بر تحولات سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی هستند و خود تعیین کننده رفتار‌های جدید می باشند به همین منظور سعی بر این است که :

« یک سری خصوصیات رفتاری و گفتاری افرادی که انگیزه قدرت طلبی و دنیا پرستی دارند و نیز در حد مقدور خصوصیات افرادی که انگیزه خدمت به مردم را دارند مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند و بهره گیری از نوشته ها و موضوعات، مختص زمان و مکان خاصی نباشد و برای سایر زمان ها و موقعیت های سیاسی اجتماعی قابل بهره برداری باشد هر چند می دانم که به همین دلایل ، سوژه مذکور آنطور که باید جان بگیرد جان نخواهد گرفت اما از آنجا که گفته اند در بیابان لنگ کفش هم نعمتی است باشد تا این سوژه مهم در نقد و بررسی بسیار ناچیز این حقیر حداقل با اسم یا طرح روی جلد خود بتواند ، این فکر را القا نماید که انسانها می توانند به اسم خادم ظالم از کار در آید و به اسم ظالم بودن خادم باشند و یا به تصور قدرت طلبی به جامعه خدمت بدهند و یا به نام خیر اندیشی و خدمت به جامعه خیانت روا بدارند .

آری انسانها یکسان نیستند و با یکدیگر خلق و خوی متفاوتی دارند و گوناگونی آنها نیز حکمت و مصلحتی است که خداوند آفریده است و حتی اگر انسان ها گناه و معصیت می کنند در واقع برای این است که فرد خوب از بد جدا بشود و انسان ها با تجدید نظر در افکار و سلایق خود راه کمال و ترقی را بپیمایند و مهارت ها و توانایی ها و دانش های نو فرا بگیرند جامعه نیز دچار دگر گونی نمی‌شود مگر اینکه عده‌ای قدرت طلب باشند و ظلم کنند و خیانت مرتکب شوند و عده ای فاضل و خدوم باشند و برای جامعه و افراد آن کمال بخواهند .

همین درگیری های لفظی و همین تنش ها و ضد و نقیض بودن افکار و عملکردها جامعه را بیدار می کند و افراد را به موجودیت خود توجه می‌دهد و چه بسا همین درگیریهای سیاسی و سلیقه ای باعث شود که انسان ها به عملکرد های خوب و بد خود نیز پی ببرند و با تجدید نظر در اندیشه ها و رفتارها ، مسیر حرکت را برای آیندگان هموارتر سازند .

فارابی کسی را جبار می نامد که دل بسته ثروت و لذت است و دچار گران‌سری و خود بزرگ بینی شده است ، ثروت و لذتی که، آن را با زور بدست آورده و به آسانی نیز از دست نمی دهد

حضرت علی (ع) می فرماید :

« قسم به خدا ارزش ها و مقام های دنیوی نزد من بی ارزش ترین چیز ها است ، بی‌ارزش‌تر ، پست تر ،منفور تر از آب چرکینی که از بینی بز بیرون می آید .

=================================================

پیشگفتار

شهید بزرگوارآیت ا… دکترسید محمد حسین بهشتی از جاودانه ترین شهیدان و بزرگانی است که در عرصه علم وعمل و در عرصه پهناور انسانیت به معنی اشرف مخلوقات ،کمال و کرامت انسان را به اثبات رساند، و وجود او مایه برکت انقلاب اسلامی ایران بود. اما صد افسوس که آن بزرگـــوار هنگامی که می‌توانست اهداف متعالی انقلاب اسلامی امام خمینی(ره ) را در مرحله عمل تبیین نماید به دست ناجوانمردان قدرت طلب ، و خناثان روزگار خود به فیض عظیم شهادت نائل آمد و بنیان گذاری اهداف ارزشمند انقلاب را به عنوان یار توانا و نزدیک امام خمینی (ره) ناتمام گذاشت .

شهید بهشتی از مردان نامی انقلاب اسلامی ایران بود که توانست در دو سال پس ازپیروزی انقلاب اسلامی که به سال 1357 تحقق یافت لوایح و قوانین اجرایی و قضایی مفیدی را برای انقلاب اسلامی به یادگار بگذارد، که لایحه قصاص از آن جمله است .

وی در همان عنفوان جوانی انقلاب، و در روزهایی که هنوز دل و دیده و دست و زبان مردم ایران در یک سمت و سو حرکت می کرد و تحرکاتی از سوی منافقان به طور پنهانی در عرصه سیاست در حال انجام بود در سخنان ارزنده‌ای اظهار داشت ،“ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت” و این بیان گهربار وی ، سمت و سوی حرکت روحانیت شیعه را بیش از پیش برای مردم روشن وآشکار ساخت و مردم به یقین دریافتند که روحانیت شیعه تنها در انقلاب اسلامی به دنبال خدمت است و تاکنون نیز ثابت شده است که روحانیت اصیل شیعه همیشه در تلاش برای استقلال و آزادی میهن اسلامی بوده است و آن عده از افرادی که احیاناً در افکارو اندیشه های خود ، گاهی نسبت به برخی از علماء و روحانیون، رنگ طالب قدرت بودن را احساس می کردند و یا روحانیونی که احیاناً افکار قدرت طلبی و تصاحب جاه و مقام را در سر می پروراندند به یقین دریافتند که رهبران دینی اصیل، هدفی جز پایداری اسلام ناب محمدی، و پیاده کردن آئین مترقی اسلامی ندارند و از استقلال ، آزادی و سرنوشت مردم ایران دفاع می‌کنند، و اینان توانستند در جلسات مشورتی ، سیاسی و اجتماعی ، امور مملکت را تدبیر نمایند و آ نچه صلاح دین و کشور است را بنیان گذاری کنند.

در این عرصه از تاریخ انقلاب اسلامی بود ، که تعهد دینی و تخصص علمی و عملی روحانیون و مردم ، حرکت یک سویه به خود گرفت تا تواماً، راه صلاح و پیشرفت کشوری که سالیان متمادی زیر سلطه شاهان جبار بوده است ، را بر مبنای احکام دینی پی ریزی کنند .و از این رو در این مقطع از زمان، هیچ شک و شبهه ای در میان نبود که احیاناً ذهن و تصور افرادی رابه سمتی سوق دهد که ممکن است کسانی طالب قدرت باشند و تشنگی قدرت طلبی ، آنان را به عطش رسانده باشد ، اما در طول سالیان متمادی که از انقلاب گذشت چهره برخی از افراد ، که شاید خود آنان نیز در ابتدا خدوم بودند و فکر نمی کردند که روزی و روزگاری آزمند قدرت باشند ظهور یافت و رفته رفته ،با عملکرد و اندیشه های خود، به جای اینکه در جهت اهداف معنوی ، ملی و میهنی قدم بردارند به سمت اهداف مادی و دنیاگرایی و سلطه جویی سیاسی کشیده شدند.

این چنین بود که برخی از ارزشهای معنوی و دینی جامعه ما در سایه عملکرد برخی از آنها رنگی دیگر گرفت ، که از جمله اینها ، تغییر برخی از ارزشها و اعتقادات اجتماعی و مذهبی است ، مانند به وجود آمدن تبعیض ، گسترش فساد اجتماعی و اقتصادی، اختلاف و برقراری نظام طبقاتی ، انحراف جوانان، و دوری آنان از اهداف و ارزشهای انقلاب سال 1357، و نا امیدی بسیاری از مردم ازتحقق اهداف اولیه انقلاب اسلامی ، ایجاد ناباوری بسیاری از نصایح و رهنمودهای دینی که در میان مردم رایج شده است، کاهش نفوذ علمای دینی در میان مردم ، فراموش شدن فرهنگ ایثار و از جان گذشتگی، تضاد و تضارب آراء اندیشمندان دینی، علمی و سیاسی ، ناکامی و یاس جوانان حزب ا … که برای اهداف انقلاب سر از پا نمی شناختند، وسایر اهمال‌کاری هایی که در زمینه های مختلف اجتماعی بروز یافته است و تغییر باورهایی که مشاهده می‌شود همه و همه ، و دیگر همه‌ها باعث شد تا ذهن مؤلف معطوف به سخن گهر بار شهید بزرگوار سیدمحمد بهشتی (ره) بشود، و تفاوت شیفتگان خدمت و تشنگان قدرت را را شناسایی ودر نوشتاری ترسیم کند.

البته ،این مساله سالیان متمادی ذهن نگارنده و بسیاری از مردم رابه خود مشغول داشته است و همیشه پیش خود درحال طرح این سؤال و جستجو برای پاسخ آن بود ،تا تعاریف گوناگون برای این فرمایش آ یت‌ا..دکتر بهشتی رابدست آورد و هر چه دراین مسیر پیش رفت بیشتر به عمق کلام آن شهید بزرگوار پی برد تا اینکه این سخن شهید بهشتی سوژه ای شد برای نوشتن کتابی که اکنون در دست دارید .

والبته ، می دانم که بر این اثر ، نیز اشکالاتی وارد خواهد بود که پیشاپیش آمادگی خود را برای هر نوع انتقادی در این باره اعلام داشته و آماده پذیرش می باشم .

از همین رواین کتاب راپیشاپیش تقدیم می کنم به شهید بزرگوار آیت ا… دکتر سید محمد حسین بهشتی و 72 تن از یاران صدیقش که به حق نخبگان این مرز وبوم بودند و نیز تقدیم می کنم به همه شهیدان ومبارزان راه آزادی و در یک کلام به همه خادمانی که قربانی طالبان قدرت با هر انگیزه ای شده اند . به شهیدان والا مقام ، آیت ا... مرتضی مطهری، آیت ا... شهید مفتح، آیت ا... شهید دستغیب، آیت ا... صدوقی ، آیت ا … مدنی ، آیت ا… اشرفی اصفهانی ، آیت ا... سید محمود طالقانی، مهندس چمران و سر لشکر صیاد شیرازی …

و دکتر علی شریعتی و… .

و نیز داریوش فروهر و همسرش ، که از اعضای حزب ملت ایران بودند و به نویسندگان نامی ایران مجید شریف ، محمد جعفر پوینده ، محمد مختاری و… دیگرانی که معلوم نشد به دست چه عواملی به قتل رسیدند و قتل آنان از نظرمقام معظم رهبری و افکار عمومی‌ ایران مردود و محکوم شناخته شد .

==============================================

معرفی مؤلف

ابراهیم ناظمی ، اهل مشهد ، متولد 1341

وی عضو جامعه مطبوعات کشور و انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران ، خانه مطبوعات استان و نماینده کارگران خراسان است که تاکنون 21سال و به طور مستمر خبرنگار و گزارشگر روزنامه خراسان می باشد .

وی علاوه بر کار در روزنامه یادشده ، به طور مقطعی با سایر نشریات از جمله روزنامه های کاروکارگر وجهان‌اسلام همکاری داشته و سردبیری ماهنامه پیام شورا متعلق به جامعه کارگری استان (خانه کارگرو کانون هماهنگی شوراهای اسلامی کارخراسان ) را نیز برعهده دارد.

تلاش مستمر وی در عرصه های مختلف انقلاب اسلامی وکاردر زمینه های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و مواجه وی با مسائل روز، موجب شد تانامبرده با شناخت و استطاعت خویش ضمن پاسداشت یاد و خاطره شهید گرانقدرآیت ا… دکتر بهشتی، پیرامون موضوع کتاب به مطالعه بپردازد .تا سهمی از وظیفه دینی، سیاسی واجتماعی خود را به انجام برساند.

ازجمله افتخارات وی در طور 25 سال گذشته، حضور فعال و نیمه فعال دراکثرصحنه‌های مبارزاتی قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ،دوران دفاع مقدس (جبهه) وجمعه خونین مکه در سال 1366بوده است.

حضورذهن وی در اکثر رخدادهای انقلاب وتب و تاب های سیاسی اجتماعی همیشه موجب دلمشغولی بوده است .

                                                                                                        ( ناشر )=================================================

تقدیم به بسیجیان

بسیج لشکر مخلص خدا است (امام خمینی ره)

این کتاب را تقدیم می دارم به بسیجیان مخلص و از جان گذشته‌ای که مصداق واقعی شیفتگان خدمت بودند و هستند و در طول هشت سال دفاع مقدس (جنگ با رژیم بعثی عراق) سر از پا نمی شناختند و داوطلبانه راهی جبهه های جنوب و غرب کشور شده و برای کارزار در خطوط مقدم جبهه، و شهادت طلبی در راه عقیده، و جهاد در راه خدا، با اراده ای محکم و استوار خط سرخ علوی و پیکار حسینی را سرمشق خود قرار داده بودند و انقلاب اسلامی را با دفاع جانانه خویش بیمه کردند. همان ها که230 هزار تن آنان شهید شدند و دهها و صدها برابر آنها نیز هنوز در شهرها و روستاهای ایران برای دفاع از حقیقت اسلام و انقلاب و ایران آماده‌اند و درس حسین (ع) وجهاد در راه عقیده و آزادی بشر را از یاد نبرده‌اند ، و اینها نه از ملت جدا هستند و نه ملت از آنها جداست، که اینها متن حقیقی ملت هستند و پاسدار اصیل مبانی عقیدتی، اینها چراغ فروزانی هستند برای روشنی بخشیدن به محافل اصیل دینی و انقلابی و ملی و میهنی، بگذریم از اینکه گاهی عده‌ای از این افراد ممکن است در کوتاه زمانی ، به دلیل سادگی و کم اطلاعی به مانند سایر اقشار جامعه ، فریب طالبان قدرت را بخورند و با خوش باوری و سادگی که دارند ابزار دست این افراد شوند ، که در عین حال ، متن واقعی بسیج مردمی و مدافعان واقعی اسلام ناب محمدی، بر پایه همان جوشش اولیه تشکیل بسیج 20 میلیونی و هدف های معین آن در پاسداری از اسلام حقیقی و استقلال و آزادی کشور استوار است و همین ها هستند که در عرصه های اجتماعی و سیاسی به مثابه نبرد با دشمن بعثی گاهی در محیط های شهری و روستایی کشور با بد اندیشان در افتاده‌اند و سنگر بانان اصلی اهداف اولیه انقلاب بوده‌اند و چه بسا در این رابطه و درگیری با سودجویان زمان و اهل منکر هزینه هایی نیز از جان و مال، متحمل گردیده‌اند و در این راه نیز به شهادت رسیده‌اند .

بنابراین، حرکت واقعی بسیج مردمی که به فرمان امام خمینی (ره) شکل گرفت هیچگاه با رفتار برخی انسان‌های متظاهر به مبانی دینی و انقلابی و ریاکار منحرف نمی‌شود و نام مقدس بسیج مردمی و فداکار ایران همچنان استوارو با عزت خواهد ماند و برخی ریاکاری‌ها ونیز ساده اندیشی ها به نام بسیج واقعی انقلاب، گذاشته نخواهد شد .

باشد که روزی لشکر بسیجیان انقلاب ، لشکری علم اندوخته و تجربه یافته باشد و آموزگار همه استادان علم سیاست ، اقتصاد ، فرهنگ و دفاع نظامی گردد

======================================================

شناسنامه کتاب تشنگان قدرت

ناظمی .ابراهیم

تشنگان قدرت و شیفتگان خدمت /مؤلف : ابراهیم ناظمی

1. مشهد : رحیمی نژاد ،1382
2. 208 صفحه .
3. شابک 964 –7674 -35 –x ISBN
4. فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فیپا
5. کتابخانه به صورت زیر نویس .

1 . قدرت (علوم اجتماعی ) .2 . قدرت ( علوم اجتماعی ) -

ایران .3.قدرت ( کلام ) .4 . گروههای فشار . الف .

5 ت 2 ن 330 JC 5 3095 /303

کتابخانه ملی ایران 13422 – 82 م

نام کتاب : تشنگان قدرت و شیفتگان خدمت

نویسنده : ابراهیم ناظمی

ناشر : رحیمی نژاد

تایپ و حروف چینی : مؤلف

تیراژ : 3000 جلد

چاپ : دقت

نوبت چاپ : اول

قطع : رقعی

قیمت : 15000 ریال شابک : x –35-7674-964

دفتر و مرکز پخش : مشهد میدان سعدی ابتدای خیابان شهید چمران نبش چمران 3 ساختمان 45 تلفن و نمابر 3      222311  همراه      [phone]              تلفن نویسنده : 2733121     

(حق چاپ محفوظ و مخصوص مؤلف است )

===============================================